ما هو أسلوب القصر في اللغة العربية
درس أسلوب القصر في اللغة العربية
القصر.
القصر-لغة: الحبس والإلزام.
#اصطلاحًـا: تخصيص شيء بشيء، أو تخصيص أمر بآخر بطريق مخصوص.
الأمثلة:
١- قال تعالى: {لا يعلمُ الغيبَ إلا اللهُ}
هنا القصر يفيد تخصيص علم الغيب بالله تعالى، وعلى هذا فعلم الغيب خاص بالله لا يتعداه إلى سواه.
٢-صداقةُ الجاهلِ تعبٌ لا راحةٌ.
هنا يفيد تخصيص صداقة الجاهل بالتْعب.
٣-لا أجيدُ الخطابةَ لكن الشّعرَ.
هنا يفيد القصر صفة الإجادة بالشّعر، فالإجادة خاصة بالشّعر لا تتجاوزه إلى الخطابة، أو غيرها.
أشهر_طرق_القصر:
1⃣ النفي والاستثناء وهنا يكون المقصور عليه ما بعد أداة الاستثناء، نحو قوله تعالى: {لَايَعلمُ الغَيبَ إلَا اللهُ}
وكذلك قوله تعالى: {وَمَا مُحَمَدٌ إلَا رَسُولٌ}
2⃣ #إنما: وهنا يكون المقصور عليه مؤخرًا وجوبًا، نحو: إنّمَا العربُ أَوفياءٌ
3⃣ #تقديم_ماحقه_التّأخير: وهنا يكون المقصور عليه هو المقدّم، نحو قول الشّاعر:
-وحياتَه أعطى الشهيدُ لقومهِ
أترَى أجلّ من الحياةِ عطاءُ؟
4⃣ #العطف بـ(لا، أو بل، أو لكن) فإذا كان العطف بـ (لا) كان المقصور عليه مقابلًا لما بعدها، نحو:
-عُمرُ الفَتى ذِكرُهُ لا طُولُ مُدَّتِهِ
وَمَوتُهُ خِزيه لا يومُهُ الدّانِي
#بل، نحو قول الشّاعر:
-ليسَ اليتيمُ الذي قدْ ماتَ والدهُ
بل اليتيمُ يتيمُ العلم والأدبِ
#لكن: نحو قولك:
-لا أجيدُ الخطابةَ لكن الشّعرَ.
#طرفا_القصر:
#المقصور.
#المقصور عليه.
-بالعودة إلى المثال الأول مثلًا:
قال تعالى:: {لَايَعلمُ الغَيبَ إلَا اللهُ}
#المقصور: علم الغيب.
#المقصور_عليه: لفظ الجلالة.
-في المثال الثّاني: إنّمَا العربُ أَوفياءٌ.
#المقصور: العرب.
#المقصور_عليه: الوفاء.
-في المثال الثّالث:
-وحياتَه أعطى الشهيدُ لقومهِ
أترَى أجلّ من الحياةِ عطاءُ؟
#المقصور: عطاءالشهيد لقومه.
#المقصور_عليه: حياته
وهكذا في بقية الأمثلة.
#أقسام_القصر_باعتبار_طرفيه:
أ- قصر صفة على موصوف.
-نحو المثال السّابق:
قال تعالى:: {لَايَعلمُ الغَيبَ إلَا اللهُ}
فهنا علم الغيب صفة من صفات الله، ولفظ الجلالة "الله" هو الموصوف.
ب- #قصر_موصوف_على_صفة.
نحو: إنّمَا العربُ أَوفياءٌ.
العرب هنا موصوف، والوفاء صفة،
#تقسيم القصر إلى حقيقي، وإضافي:
أ- #الحقيقي: وهو أن يختص المقصور بالمقصور عليه بحسب الحقيقة، والواقع بألا يتعداه إلى غيره أصلًا.
نحو قوله تعالى: {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ}
القصر هنا حقيقي؛ لأن التّذكر صفة لا تتجاوز أولي الألباب إلى غيرهم، وطريقة القصر هنا. "إنما".
ب- #الإضافي: وهو ما كان الاختصاص فيه بحسب الإضافة إلى شيء معين، نحو قوله تعالى: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ} الآية هنا قصرت النبي صلى الله عليه وسلّم على التّذكير، وهو قصر موصوف على صفة، النبي صلى الله عليه وسلم اتسم بصفات كثيرة، ولا يعقل أن يقصر على صفة التّذكير فقط؛ فهنا القصر إضافي، قصره على التّذكير بالنسبة إلى شيء آخر هو الهداية.